 |
| Ilustrasi: Google |
Essay-Selama 50 tahun terakhir telah muncul minat baru di
negara-negara Islam untuk meneliti hubungan antara Islam dan sains dalam
spektrum sejarahnya. Setelah memperoleh kemerdekaan, sebagian besar negara
Islam telah berjuang untuk menerima kepercayaan agama mereka dan konsep Barat
tentang sains dan pendidikan. Sistem pendidikan yang diadopsi oleh sebagian
besar negara Islam didasarkan pada apa yang disebut pendidikan Barat sekuler.
Akibatnya dikotomi budaya diamati dalam masyarakat mereka antara pendidikan Islam
tradisional di satu sisi terbatas pada kelompok agama, dan pendidikan Barat
sekuler di sekolah arus utama, perguruan tinggi dan universitas. Pendidikan
dipandang sebagai sarana untuk memperoleh pengetahuan dan teknologi ilmiah,
untuk maju secara ekonomi di dunia modern. Namun, pendidikan tidak berhasil
mencoba memadukan pemikiran Islam dengan sistem pendidikan Barat ini.
Periode antara abad ketujuh hingga kelima belas dianggap
sebagai Zaman Keemasan Peradaban Islam. Selama periode ini ada penekanan besar
pada pencarian pengetahuan. Akibatnya ada individu-individu yang menjalani
kehidupan yang terpelajar dan saleh, seperti Ibnu Sina, Al Khwarizmi, dan
Al-Biruni, yang selain berprestasi dalam studi teks-teks agama juga unggul
dalam matematika, geografi, astronomi, fisika, kimia, dan kedokteran. Saat ini
Islam bukan hanya seperangkat keyakinan agama, tetapi seperangkat gagasan,
etika, dan cita-cita yang mencakup semua aspek kehidupan manusia. Hal ini
mengakibatkan terbentuknya peradaban Islam. Dengan demikian, kekuatan pendorong
peradaban ini adalah keyakinan Islamnya (digunakan di sini baik dalam arti
spiritual maupun temporal) dan bahasanya adalah bahasa Arab.
Sementara kemajuan ilmu pengetahuan di Eropa
terhambat selama Zaman Kegelapan, ilmu pengetahuan berkembang di Zaman Keemasan
Islam. Kebangkitan yang kemudian terjadi di Eropa mungkin tidak akan
terjadi tanpa kontribusi ilmu pengetahuan Muslim pada periode sebelumnya. Hal
ini diakui oleh Sarton yang menulis: Dari paruh kedua kedelapan
hingga akhir abad kesebelas, bahasa Arab adalah bahasa ilmiah, bahasa progresif
umat manusia. Di sini sudah cukup untuk membangkitkan beberapa nama yang mulia
tanpa padanan kontemporer di Barat: Jabir Ibn Haiyan, al Kindi, al-Khwarizmi,
al-Farghani, al-Razi, Thabit ibn Qurra, al-Battani, Hunain ibn Ishaq, al-
Farabi, Ibrahim ibn Sinan, al-Masudi, al-Tarabi, Abu ibn Wafa, Ali ibn Abbas,
Abu-l-Qasim, Ibn al-Jazzar, al-Biruni, Ibn Sina, Ibn Yunus, al-Karkhi, Ibn al
Haitham , Ali ibn Isa, al-Ghazzali, al-Zarqali, Omar Khayyam!. Banyak
cendekiawan Muslim di Zaman Keemasan Islam mempelajari alam dalam konteks Alquran. Quran menggambarkan hubungan antara alam dan manusia, dan ini mengalami para sarjana Muslim untuk mempelajari fenomena alam, untuk memahami Allah. Kontribusi Islam pada penelitian ilmiah sangat kompleks dan kaya dan tersebar di tiga benua dan hampir satu milenium waktu.
Pandangan Islam tentang alam selama Zaman Keemasan adalah
bagi umat manusia untuk mempelajari alam untuk menemukan Tuhan dan menggunakan
alam untuk kepentingan umat manusia. Alam dapat digunakan untuk menyediakan
makanan bagi umat manusia dan kelimpahannya akan didistribusikan secara merata
di antara semua orang. Semua aktivitas yang merugikan umat manusia dan pada
gilirannya merusak alam dilarang. Perusakan keseimbangan alam tidak dianjurkan,
misalnya, pembunuhan hewan yang tidak perlu atau pemindahan tumbuhan pada
gilirannya dapat menyebabkan kelaparan karena kekurangan makanan. Pandangan ini
merupakan perpanjangan dari gagasan bahwa 'manusia' telah ditempatkan di bumi
sebagai wakil Tuhan.
Kerajaan Islam terdiri dari masyarakat yang multikultural
dalam hal bahasa, adat istiadat, tradisi dan agama. Saat Muslim pergi dari Arab
untuk menaklukkan negara-negara di sekitar mereka, mereka meliputi tanah yang
luas dengan orang-orang dari agama dan budaya yang berbeda. Dengan demikian
Kerajaan Islam tidak hanya terdiri dari Muslim dari tiga benua, Arab, Persia,
Turki, Afrika, India dan Asia lainnya, tetapi juga Yahudi, Kristen dan agama
lain. Oleh karena itu ulama dari semua agama bekerja di bawah payung Islam
untuk menghasilkan budaya pengetahuan dan pembelajaran yang unik. Dalam
paragraf berikutnya, setiap bidang ilmu utama yang diketahui dipertimbangkan
dan diperiksa atas kontribusi yang dibuat oleh para sarjana dari dunia
Islam. Muslim memperoleh akses ke pengetahuan medis Yunani Hippocrates,
Dioscorides, dan Galen melalui terjemahan karya mereka di abad ketujuh dan
kedelapan. Inisiatif Muslim ini dapat dilihat dalam berbagai aspek seni
penyembuhan yang dikembangkan. Gerakan penerjemahan abad ke-12 di Eropa Latin
memengaruhi setiap bidang sains yang diketahui, tidak lebih dari kedokteran.
Dua tabib Muslim yang menjadi terkenal di Eropa selama
periode ini adalah Ibn Sina (980-1037) dan Al-Razi (865-925). Ibn Sina mengabdikan
hidupnya untuk mempelajari kedokteran, filsafat, dan cabang ilmu lainnya.
Terkenal di seluruh Eropa abad pertengahan sebagai Avicenna, ia mendirikan
rumah sakit gratis dan mengembangkan perawatan untuk penyakit menggunakan jamu,
mandi air panas, dan bahkan operasi besar. Bukunya yang terkenal The Canon of Medicine diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-12 dan digunakan di sekolah kedokteran di seluruh Eropa sampai munculnya ilmu pengetahuan modern. Canon of Medicine berisi semua pengetahuan medis Yunani bersama dengan interpretasi dan kontribusi bahasa Arab.
Muslim menggunakan pengetahuan klinis dan bedah mereka mendirikan rumah sakit. Lembaga-lembaga ini jauh lebih unggul dari yang ada di zaman kuno atau di tanah di luar Kerajaan Islam. Di Eropa abad pertengahan, kebanyakan rumah sakit terikat pada ordo religius dan biara. Dalam dunia Islam, selama abad kedelapan rumah sakit pertama dibangun di Damaskus; memiliki bangsal terpisah untuk pria dan wanita, dan bangsal khusus untuk penyakit dalam, bedah, ortopedi, dan penyakit lainnya. Rumah sakit ini menjadi model untuk rumah sakit seperti yang kita kenal sekarang.
Penulis : Alfin Fajar Aidil Fitra Mahasiswa Prodi Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Adab dan Dakwah
Tidak ada komentar:
Posting Komentar